Manuel Fraij�, nacido en Guadalc�zar, ha iniciado su discurso recordando una expresi�n propia de la Edad Media: �Ning�n Dios, ninguna religi�n�. El profesor la ha relacionado con la actualidad, donde otra expresi�n parece manifestarse �a la inversa�. �Hay muchas religiones y m�s sectas. Existe hoy un gran inter�s por las religiones�, ha indicado. Esta situaci�n contiene un fuerte contraste con el momento hist�rico de la conquista de Am�rica a partir de finales del siglo XV, cuando el descubrimiento de otras religiones se convirti� �en el mayor esc�ndalo� al que �ten�a que enfrentarse el cristianismo�.

El catedr�tico Em�rito de la UNED ha distinguido tres grupos de religiones que guardan �aires de familia�. En primer lugar, ha situado las religiones prof�ticas, como el juda�smo, el cristianismo y el islam. Estos cultos se caracterizan por tener a un profeta como figura central, y cada una se basa en una especializa-ci�n: el juda�smo tiene la esperanza en la llega del Mes�as; el cristianismo se basa en el amor; el islam, en la fe. De las tres asegura Fraij� que es el cristia-nismo aquella religi�n con la que �resulta m�s dif�cil dialogar�, puesto que, a diferencia de en otras, su profeta resucita.

A continuaci�n ha definido las religiones m�sticas, como el budismo y el hin-duismo. En ellas existe un profeta que es m�stico, pero est�n articuladas en torno a la paz interior, la contemplaci�n o la tolerancia. Fraij� cree que son reli-giones �con gran confianza en el ser humano�, que ve viable vencer al �agitado yo interior�. En tercer lugar, se ha referido a las religiones sapienciales, entre las que ha contado el confucionismo y el tao�smo. En estas religiones lo prioritario es la organizaci�n de la vida y se basan en la existencia de un sabio. �Estas religiones mantienen vivo el recuerdo de los antepasados y organizan la vida en sus diferentes aspectos�, ha apostillado.

Manuel Fraij� ha continuado explicando el impacto de Dios y las religiones en la clase intelectual europea contempor�nea, siempre interesada �por el miste-rio�. Por ejemplo, se ha referido a Kant como un pensador al que el cristianismo tiene �mucho que agradecerle� porque su ley moral ayuda a �comprenderlo�. Y se ha referido a reflexiones de autores ateos para demostrar el constante inter�s por la religi�n. En este sentido, ha citado a Walter Benjamin, quien dijo que �nadie ha formulado mejor que las religiones los anhelos de la gente�, aunque �l se sintiera incapaz de seguir el credo de ninguna.

Si en otras �pocas prescindir de Dios conllevaba �angustia�, como demuestra la vida espiritual de Miguel de Unamuno, hoy la creencia casi �no tiene cabida en nuestro mundo�. �Cada vez son menos las personas que creen en la resurrecci�n y hay una reconciliaci�n con la nada tras la muerte�, ha declarado. No obstante, valora que �el eclipse de Dios no es nuevo�, ya que autores como Prot�goras ya anticiparon la duda eterna cuando alud�a a �lo oscuro del asunto� y �la brevedad de la vida�. O el propio Pascal, que sent�a tan incomprensible que exista Dios como que no exista. Para concluir, el profesor Manuel Fraij� ha comentado que �no se puede hablar de estos temas con seguridades ol�mpicas�, pero tiene claro que la historia de las religiones demuestra que los seres humanos jam�s se han resignado a su destino.

El curso �La memoria de Europa en un mundo global� contin�a el martes 7 de febrero de 2017 a las 19.30 horas, con la conferencia �La Europa que acogi� a los brit�nicos� de la profesora Mar�a Dolores Mu�oz Due�as. Presentar� el pro-fesor de Filolog�a Inglesa Juan de Dios Torralbo Caballero.

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